騏驥開物—古龍窯柴燒御兔盞

“入窯一色，出窯萬彩”，騏驥開物古龍窯柴燒御兔盞全憑天意而成，兔毫流紋的色澤與形態(tài)如浩瀚宇宙中的星圖，變化萬千，靈秀清逸，極盡自然鬼斧之功。

禪宗由達(dá)摩祖師傳入中國后，逐步納入了道教與儒教的文化內(nèi)涵，將天人之學(xué)與心性之學(xué)融匯于“自然”范疇之下，認(rèn)為刻意追求所謂完美，有違自然之理。禪宗在宋代成為主流信仰，這種尊重自然、順應(yīng)自然的禪宗精神也主導(dǎo)了宋瓷的審美，盛于宋代的兔毫盞也崇尚自然素樸之美。

宋代兔毫盞使用龍窯柴燒而成，鐵析晶所呈現(xiàn)的兔毫流紋靈動(dòng)古樸，可以說使用龍窯柴燒的方法是對(duì)宋代兔毫盞真正意義上的傳承。

龍窯是一種源自遠(yuǎn)古的窯爐形式，依坡而建，因其形狀盤延如龍，所以得名。龍窯一般使用雜柴為燃料，故稱龍窯柴燒，尤以油脂含量高的松木為佳。

龍窯柴燒所得的兔毫盞無法人為控制，盞在窯內(nèi)的位置不同所受的溫度也不同，若溫度過高，兔毫盞極易變形變形、炸裂或粘窯，溫度過低則釉面發(fā)黑，無法形成兔毫流紋。因此龍窯柴燒的兔毫盞廢品率很高，十盞難出一盞佳品。

龍窯柴燒并不是任何時(shí)候都可以進(jìn)行的，這是一份依賴天候的辛苦工作，必須兼顧溫度與濕度。若是天公不作美，窯燒之時(shí)遇到雨天，往往是整窯報(bào)廢的結(jié)局。因此龍窯柴燒需選期，于黃道吉日進(jìn)行莊重的祭窯儀式后才能進(jìn)行。

為了最大程度地再現(xiàn)宋代兔毫盞的風(fēng)骨，騏驥開物不惜工本，選擇古窯址當(dāng)?shù)氐凝埜G進(jìn)行燒造，窯爐蜿蜒十?dāng)?shù)米，升溫快降溫也迅速，并挑選油脂豐富的松木為燃料，豐富的油脂加強(qiáng)了火焰抽力，可以維持燒造兔毫盞所需要的1300攝氏度以上的還原焰，并且也使得兔毫盞的釉面更為油潤，兔毫流紋更為立體細(xì)膩。

騏驥開物古龍窯柴燒御兔盞嚴(yán)格遵循古法純手工拉坯制胎，因此胎體密度高，千盞千面。窯火三日三夜不滅，工匠需要連續(xù)三日三夜不斷添加松木，那份靈動(dòng)神韻，需要多少心血熬成。

窯與柴的共鳴，火與土的共舞，古窯址當(dāng)?shù)馗缓F質(zhì)的胎土與純天然礦物釉脫胎換骨，將匠人的匠心與匠能表現(xiàn)到了極致。

為了呈現(xiàn)最為完美的兔毫盞，只有兔毫發(fā)色好，流紋靈動(dòng)，器型正且線條流暢的柴燒兔毫盞才能被選為騏驥開物御兔盞，其余全部淘汰。（砸圖動(dòng)態(tài)）

任意一個(gè)騏驥開物的古龍窯柴燒御兔盞都是孤品，且也是精心燒造的神品，它的浴火重生皆是為了等待識(shí)它懂它珍惜它的有緣之人。